張大春(編劇)

有群

 

我是個寫作三十多年東西的人，不論寫甚麼，都是單幹一戶，自己負責；沒給人服過務，也不消配合他人工作。所以我偶而會揣想：我的性格一定因此而有重大的欠缺。但是《水滸一○八》的編寫給了我一個學習與人共事，為群而作的機會。

水滸故事原本出自民間，藉由「宋江等三十六人」這麼一個原本並不特別出色的打劫集團，鋪張故事，增添枝節，到了得以著者之名（如羅貫中、施耐庵等）而傳的時代，又已歷經數百年。後代從事戲劇工作的人浸泡在梁山泊的煙雲水霧之中，也非常清楚地瞭解，我們祇是眾多有效利用這故事梗概、以澆胸中塊壘的專業讀者之一。

梁山好漢一○八是個虛數，英雄畢集，搏情聚義，每有各方好漢前來投夥，
總會排一回座次；一排座次，看來就壯大了一回這個群體的聲勢。故事越近後段，越是圍繞著第一把交椅的繼承權打轉，報仇關乎此、征伐關乎此、統御關乎此，好像一群原先因純真質樸的義憤而成就的友誼蒙上了一層曖昧。這種帶些悲哀的曖昧常讓我想起「群龍無首」這個詞。

在《易經‧乾卦》裡，有「用九」一節，說：「見群龍，無首，吉。」此處和日後俗說的「群龍無首」意思非常不同。在《易經》裡，這話可以有兩個抽象的理解方式，一是指事物如龍拳盤（群字作『拳』解），不見其首，緜延周流，無終無始；另一個意思是指每一個人都能夠親切體會甚至體用「天道」的剛健，也就不需要倚賴任何單一個人的獨裁了。

一如圓桌武士的故事，《水滸傳》在英雄結義的高潮時刻，即有返盈入昃的遺憾，視之為天道路線的內在崩解也好、視之為權力轉移的終極衝突也好，總之，在不同回數、不同版本的水滸故事之中，我們都看到了一群人因群集而自然發生的悲劇。有趣的是中國人特別讚誦、推崇甚至反覆浸潤於這樣的悲劇之中，簡直不可自拔。這是為什麼梁山泊之地家喻戶曉，晁蓋宋江人人識得，說起生活中走投無路的處境，好像大家都知道梁山在哪裡，幹了甚麼令人不能置信或接受的事，還有「替天行道」四字可以抵擋一陣。

「但凡世間無仁義，人人心上有梁山」大概能夠解釋一點點我編寫這部戲時的心情，然而很令我意外地，我卻在與一同工作的劇場伙伴們商討劇情、以及觀賞演員排練的時候，感受到那個「群」字的震撼。處身在一群專業的戲劇工作者之間，體會到每一份專業、每一個角色、每一種行當，以器樂、以聲腔、以梳妝衣飾、以舞台燈光、以唱唸作打的表演，摸索著來到了自己的水滸。每個人行跡倥傯，形影蒼茫。不過我很興奮地感受到自己不是一個人在創作。
有群！