道中有情

莊子生於2300年前，中國戰國時期，正值昏上亂下，民不聊生之際；而蝴蝶夢原著作，仍出自明末邊關戰將馮夢龍之手，也是政治腐敗，人心倉皇時代。我在選擇創作題材，除了傳統藝術新風格探索外，在古典形式中不忘放一顆當代之心。在而這所謂已邁入21世紀當下，演這兩千多年前的荒謬劇，又有何意義呢？


2007年11月28日的電視新聞報導，有一位流浪漢口渴向寺廟廟祝討水喝，
廟祝非但不憐憫，反將之攆走，流浪漢憤怒發狂，持棍棒打死廟祝。


感嘆之餘，想起莊子有則寓言，說道：莊子雖窮，卻終身不仕。一日，與梁惠王見面，仍穿著破舊。梁惠王嘲笑他窮，莊子坦然說：「一個人有道德理想不能施行才是窮，我不過是清貧而已！」


今日，廟祝若能悟莊子「道中有情」，流浪漢若能學莊子「達觀自得」，在困頓中療傷止痛，或許這一切悲劇都不會發生。


莊子追求寧靜致遠，與天地精神共往來，其空靈、虛實之禪味，對中國的哲學、文學、美術、音樂、舞蹈發展，皆有深遠影響。《夢蝶》以崑曲之韻詮釋莊子幽微深刻的「道中情」，以現代音樂襯托莊子智慧的浩瀚詭奇。這是此劇界定為「崑曲風新歌劇」的主因。


在兩性平衡的時代，演「莊子試妻」是極荒謬。然而莊子的無情無信(天道)，對照田氏的至真至情(人道)，到最後這對迷失的靈魂，都歸返到天人合一，生命自由境界，這也是莊子「大化無情」與「道中有情」的相對論述。一身反骨的莊子，極其詼諧，相互矛盾的形象，被世人拿來開個「試妻」的玩笑，是「拿莊子反莊子又反反莊子」。因是因非，當代傳奇一向「拿京劇反京劇又反反京劇」，此番唱崑曲亦然。


莊子云：「無物不然，無物不可，凡物無成毀，道通為一。」此次創作中，獲得很多學習，學習崑曲、學習歌劇，學習新世紀美學、學習莊子、學習愛情，學習生命可貴。天長地久一瞬間，珍惜當下就是一切。莎士比亞總是─「左手握悲劇，右手握喜劇。」即是莊子的故事，雖是一場愛情悲劇，創作時自我提醒，要有莊子那份特有的浪漫，嘲諷和幽默的喜劇感。